時(shí)間：2016-04-08 來(lái)源：紅纓教育 作者：客戶中心 點(diǎn)擊：次
這兩天文學(xué)圈出大事啦，中國(guó)的兒童文學(xué)作家曹文軒摘得2016“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”作家獎(jiǎng)，可不要小瞧這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，這可是由丹麥女王瑪格麗特二世贊助，以童話大師安徒生的名字命名的、世界兒童圖書創(chuàng)作者的最高榮譽(yù)，又被稱為“小諾貝爾獎(jiǎng)”。
國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，一生只能獲得一次，參選標(biāo)準(zhǔn)要求作者的創(chuàng)作不但在美學(xué)上有較高造詣，且要以孩子的視角展現(xiàn)他們對(duì)世界的理解，這次曹文軒獲獎(jiǎng)，是該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立60年來(lái)，首次有華人作家獲此殊榮。說(shuō)起曹文軒關(guān)注兒童文學(xué)的人都知道，他的少年長(zhǎng)篇小說(shuō)《草房子》可以說(shuō)是中國(guó)出版史上的一個(gè)奇跡，迄今已經(jīng)是300次印刷了，總共將近1000萬(wàn)冊(cè)在中國(guó)大地上發(fā)行。
為什么獲獎(jiǎng)的會(huì)是曹文軒呢?在兒童寫作上，他又有哪些寶貴建議呢?今天和小編一起走近這位兒童文學(xué)創(chuàng)作大師吧，聽(tīng)聽(tīng)他怎么說(shuō)!
“悲喜不同”是中西方兒童文學(xué)的重大差異
說(shuō)到兒童文學(xué)，首先要明確東西方的兒童文學(xué)是有差異的，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和西方經(jīng)驗(yàn)不一樣，中國(guó)在數(shù)百年時(shí)間里頭，它歷經(jīng)滄桑，艱苦卓絕，災(zāi)難連連，所以她的經(jīng)驗(yàn)要比美國(guó)沉重，所以中國(guó)的兒童文學(xué)往往是悲劇型的。
西方的文學(xué)總體來(lái)說(shuō)更偏向于給孩子帶來(lái)愉悅，當(dāng)然西方也是有悲劇型的兒童文學(xué)的，比如馬克•吐溫時(shí)代就是這樣的，這里說(shuō)的以快樂(lè)為指向的兒童文學(xué)主要是指二十、二十一世紀(jì)以后。
讓孩子健康快樂(lè)成長(zhǎng)或許并非好事
《草房子》從出版到今天可以說(shuō)是中國(guó)出版史上的一個(gè)奇跡，因?yàn)樗呀?jīng)是300次印刷了，總共將近1000萬(wàn)冊(cè)在中國(guó)大地上發(fā)行，《青銅葵花》晚于《草房子》六年，已經(jīng)是170次印刷，我其他的作品也是數(shù)十次印刷。為什么要提供這樣的一個(gè)數(shù)據(jù)呢，是因?yàn)閺臄?shù)據(jù)中可以看出中國(guó)的小孩她需要這樣一個(gè)作品，也喜歡這樣的一個(gè)作品，這又是由中國(guó)的特殊經(jīng)驗(yàn)決定的。
實(shí)際上我們這一代人的童年是快樂(lè)不起來(lái)的，因?yàn)槲覀兊耐甓际强嚯y的狀態(tài)里度過(guò)的，我們不能為追求快樂(lè)而快樂(lè)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)我們是不可以忘卻的，也是不可以丟失的，這份經(jīng)驗(yàn)依然是非常非常寶貴的。假如整個(gè)社會(huì)以?shī)蕵?lè)作為唯一的指向，快樂(lè)至上，我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)可能也是需要完善的，我經(jīng)常跟孩子們講，童年應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的，可是我反過(guò)來(lái)問(wèn)一句，如果一個(gè)小孩只知道快樂(lè)，她作為一個(gè)生命這樣的質(zhì)量可能高嗎?
我舉一個(gè)例子，有一次我到一個(gè)學(xué)校做活動(dòng)，一位家長(zhǎng)拿著我寫的書，讓我給她的孩子在這書上寫一句話，我想好了一句話“閱讀使人高貴”，正要寫，那個(gè)母親就按住了我的手說(shuō)“不用，我已經(jīng)替您想好了一句話”，我說(shuō)是寫那句話，她說(shuō)祝“你在快樂(lè)中健康成長(zhǎng)”，我用疑惑的眼睛望著那位母親問(wèn)道“你以為你的孩子一味地快樂(lè)就是健康的成長(zhǎng)嗎?一個(gè)孩子不知道憂傷，一個(gè)孩子沒(méi)有痛苦感，沒(méi)有悲傷，也沒(méi)有悲劇意識(shí)，難道就算是健康的生命嗎?我不太相信。
”我曾經(jīng)到一個(gè)小學(xué)跟孩子們開(kāi)玩笑說(shuō)“有個(gè)孩子，從早晨就開(kāi)始笑，中午還在笑，晚上依舊笑，連夜里做夢(mèng)還在笑，我就想問(wèn)，這是一個(gè)什么樣孩子?”全班的孩子都大聲的喊“傻子”。那可不是嗎?所以我們有些觀點(diǎn)是需要反思的，是需要質(zhì)疑的。
兒童文學(xué)悲劇意識(shí)不可或缺
中國(guó)兒童文學(xué)有一種悲劇意識(shí)，我認(rèn)為是一種非常好的一種品質(zhì)。不過(guò)現(xiàn)在也不完全是悲劇，依然有很多作品以快樂(lè)為指向的，數(shù)量也很多，同時(shí)，中國(guó)兒童文學(xué)的格局也比較完善，我剛才講的這種悲劇性的作品就是其中的一部分，這一部分我們不應(yīng)該把它忘記，因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)驗(yàn)是非常寶貴的，他是我們中國(guó)文人乃至中國(guó)兒童文學(xué)的非常寶貴的資源，這個(gè)資源將可以維持中國(guó)兒童文學(xué)長(zhǎng)久的運(yùn)行。
有人說(shuō)兒童文學(xué)就是給孩子帶來(lái)快樂(lè)的文學(xué)，遭到我當(dāng)場(chǎng)反駁，兒童文學(xué)的準(zhǔn)確的定義應(yīng)該是“給孩子帶來(lái)快感的文學(xué)”。這個(gè)“快感”包括喜劇快感和悲劇快感，比如《安徒生的童話》，這里有幾篇是讓人快樂(lè)的?他是讓人憂傷，讓人悲憫，讓人感動(dòng)的。
我曾經(jīng)跟小孩子開(kāi)玩笑說(shuō)，你看安徒生的童話《賣火柴的小女孩》，如果你能看著笑起來(lái)，那你就是一個(gè)狼心狗肺的孩子。那個(gè)賣火柴的小女孩衣衫單薄，饑腸轆轆，餓了就去看人家櫥窗里的烤鵝，身上冷了劃一根火柴，讓那一束暖暖的微弱的光來(lái)溫暖自己寒冷的身心，你看到這樣的作品能笑起來(lái)?難道安徒生這樣的作品我們今天就不需要看了嗎?我認(rèn)為現(xiàn)如今的兒童文學(xué)把快樂(lè)階段化的強(qiáng)調(diào)了，同時(shí)又把小孩階段性的苦難夸張了。因此就導(dǎo)致了現(xiàn)在的兒童文學(xué)一味的追求快樂(lè)。
當(dāng)代孩子對(duì)待“悲情”也能有感而發(fā)
有人說(shuō)現(xiàn)在的小孩無(wú)憂無(wú)慮，吃麥當(dāng)勞、肯德基，什么東西應(yīng)有盡有，他們面對(duì)這種悲情文學(xué)能有用嗎?我認(rèn)為，“人性”并沒(méi)有發(fā)生變化。文學(xué)寫的不是時(shí)代的變化，而是寫人性。如果人性也改變了，那么人就不是人了。
我曾經(jīng)跟孩子說(shuō)過(guò)“你以為你的今天和我的昨天有什么大的差別嗎，最大的差別也不過(guò)是'草料'變了而已，我吃的是炸醬面，你吃的是肯德基麥當(dāng)勞罷了，但是別忘了，你是人我也是人，基本欲望根本沒(méi)有發(fā)生變化。愛(ài)恨情仇改變了嗎?都沒(méi)有變。一個(gè)窮人是要戀愛(ài)、一個(gè)苦難中的人也是要戀愛(ài)的，一個(gè)物質(zhì)極大豐富的人也是要戀愛(ài)的，就戀愛(ài)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，難道還有什么不能溝通的嗎?
孩子要多讀古典、經(jīng)典文學(xué)
我比較崇尚古典文學(xué)，這里的古典文學(xué)并不是專指中國(guó)的古典文學(xué)，是指那一種形態(tài)的古典文學(xué)。像懷特寫的《夏洛的網(wǎng)》、《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》，我比較欣賞這樣的作品，她有歡樂(lè)的一面，同時(shí)也有很沉重很悲憫的一面。這樣的作品看完了，對(duì)一個(gè)人世界觀的形成、道德觀的形成、正當(dāng)情感世界的行成都是有好處的。
我把這些作品看成是為一個(gè)人打精神底子的作品，這些作品就是我說(shuō)的，具有古典形態(tài)的具有經(jīng)典性的作品。而現(xiàn)在有些作品對(duì)人的成長(zhǎng)并沒(méi)有多大用處，也不能幫助提高人的寫作能力，只是搞笑的、荒唐的，既沒(méi)有關(guān)于這個(gè)世界的看法，也沒(méi)有對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，這樣的作品對(duì)小孩的成長(zhǎng)能有什么用處呢?最多帶來(lái)一點(diǎn)快樂(lè)，這種快樂(lè)還是非常淺薄的。
（供稿：郭彤洋 校對(duì)：張潔瓊 郭彤洋）
