文/劉焱
劉焱：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，第十一、十二、十三屆全國政協(xié)委員，全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會委員，教育部學(xué)前教育工作委員會委員。
近年來，幼兒園游戲與課程的關(guān)系問題成為大家關(guān)心的一個熱點問題。
劉焱教授認為，當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見的認識誤區(qū)包括：把游戲等同于教育(課程);認為“真游戲”就是“好游戲”;把游戲神圣化，反對教師對幼兒游戲的任何指導(dǎo)或干預(yù)。
一、把游戲等同于教育(課程)
當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見的認識誤區(qū)之一，是把游戲等同于教育(或課程)。我曾經(jīng)聽來訪者問一位園長：“你們幼兒園用的是什么課程?”這位園長回答說：“我們幼兒園沒有課程，我們就是讓幼兒游戲。”這是典型的把游戲等同于課程的認識。我們不能因為游戲很重要，就把游戲等同于教育或課程。
如前所述，游戲、教育、課程，是不同的概念，三者之間不能混淆。教育是育人活動，是對兒童發(fā)展有目的、有計劃地影響與干預(yù)，游戲則是個體的自發(fā)、自主、自由的活動。
教育與游戲發(fā)生聯(lián)系，一是因為游戲是幼兒的基本需要和權(quán)利，幼兒園(社會機構(gòu))應(yīng)當(dāng)滿足幼兒游戲的需要，保障幼兒游戲的權(quán)利;二是因為游戲是幼兒主動學(xué)習(xí)的重要方式。
幼兒園教育要取得成效，必須重視作為幼兒主動學(xué)習(xí)重要方式的游戲，以游戲為基本活動。
教育的目的是育人，對兒童發(fā)展施加積極的影響。但是，教育影響不會直接變成兒童發(fā)展。教育影響與兒童發(fā)展之間的關(guān)系不是直接的，而是間接的，要以兒童的學(xué)習(xí)為中介(參見下圖)。
人不是機器，人不會被動接受外界環(huán)境影響。兒童不是任由成人揉捏塑造的面團。
兒童是積極主動的學(xué)習(xí)者，對來自于外界環(huán)境的任何影響都會過濾選擇，會有自己的理解與解釋，不會像復(fù)印機一樣對信息原樣輸入和輸出。
教育要產(chǎn)生影響或干預(yù)要取得成效，必須考慮兒童學(xué)習(xí)的特點。游戲是幼兒主動學(xué)習(xí)的重要方式。幼兒園教育要取得成效，必須重視幼兒的游戲。幼兒園以游戲為基本活動，就是把游戲作為幼兒園教育的基本途徑或手段，目的在于讓幼兒生動活潑、主動地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造與幼兒年齡特點相適宜的幼兒園生活，防止和避免幼兒園教育小學(xué)化、成人化。
基于幼兒園教育與游戲之間的關(guān)系，我們可以說，游戲既是幼兒園教育的目的，又是幼兒園教育的手段。
眾所周知，作為幼兒園教育手段或途徑的，不是只有游戲，還有生活活動和教育活動(即專門組織的教學(xué)活動)等。這就是我們熟知的幼兒園教育原則：寓教育于幼兒園一日生活之中。我們可以用下圖來概括幼兒園教育目標(biāo)、課程與幼兒園各種活動之間的關(guān)系。
二、“真游戲”就是“好游戲”
當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見的認識誤區(qū)之二，是認為“真游戲”就是“好游戲”，孩子玩得開心就是“好游戲”。
有真必有假。“真游戲”是對“假游戲”而言。游戲活動的本質(zhì)特點是幼兒自發(fā)、自主、自由的活動，是“我要玩”“我做主”的活動。符合游戲活動本質(zhì)特點的就是“真游戲”，不符合的就是“假游戲”。
最典型的“假游戲”，就是完全由教師安排、導(dǎo)演的角色游戲。教師把自己的想法與愿望強加給幼兒，讓幼兒按照教師計劃的腳本開展游戲活動。“假游戲”固然要反對，但是，不能因為要倡導(dǎo)“真游戲”就把“真游戲”當(dāng)作“好游戲”，反對教師對游戲的任何干預(yù)，把“真游戲”神圣化。
游戲的“真”“假”是事實判斷，游戲的“好”“壞”是價值判斷。幼兒園是教育機構(gòu)，負有育人的重要使命。在教育領(lǐng)域里，價值判斷往往比事實判斷更重要。
幼兒園游戲不同于幼兒園之外的游戲的地方，正在于它具有教育性。我們評價幼兒園游戲活動的標(biāo)準，不能僅僅局限于事實判斷，止步于“真游戲”;更重要的是，我們要考察游戲活動對于兒童發(fā)展的價值，與教育目標(biāo)的聯(lián)系，倡導(dǎo)“好游戲”。
事實上，幼兒園游戲的評價標(biāo)準取決于我們對幼兒園游戲性質(zhì)特點的認識和我們對游戲的期望。
如果我們僅僅把幼兒園游戲看作是純粹的自然活動，那么，幼兒的自主、自由、高興或快樂，就會成為評價幼兒園游戲活動的標(biāo)準，成為幼兒園游戲追求的目的與價值。如果我們認為幼兒園游戲不是純粹的自然活動，而是兼具自然性和教育性的活動，那么，幼兒園游戲就不僅要滿足幼兒游戲的興趣和需要，不僅僅是讓幼兒高興或快樂，更要讓幼兒在游戲中獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
幼兒園是教育機構(gòu)，不是游樂場。高興、快樂不應(yīng)當(dāng)成為幼兒園教育追求的唯一價值，成為評判幼兒園教育質(zhì)量或幼兒園一日活動(包括游戲活動)質(zhì)量的唯一標(biāo)準。
育人是幼兒園教育的根本目標(biāo)。幼兒園教育的責(zé)任和對社會的承諾是把幼兒的發(fā)展納入社會化軌道，讓幼兒獲得應(yīng)有的社會化發(fā)展，形成這個年齡兒童應(yīng)當(dāng)形成的社會化能力，同時支持、促進和豐富幼兒個性化發(fā)展。
“真游戲”不等于“好游戲”。某些“真游戲”可能不符合社會倡導(dǎo)的價值觀，在“真游戲”中也可能發(fā)生不符合社會倡導(dǎo)的價值觀的行為。
因此，從古至今，人們總是主張對兒童的游戲加以選擇與引導(dǎo)，讓兒童遠離那些無聊的或有害的游戲，引導(dǎo)他們玩有益的游戲，使他們能夠在游戲中獲得某種教益。
例如，我們熟知的“孟母三遷”的故事，實際是成人對兒童角色游戲的價值判斷與引導(dǎo)。
美國學(xué)前教育研究者把兒童游戲分為三種水平：混亂失控的游戲，簡單重復(fù)的游戲，有目的的、復(fù)雜的、能夠讓兒童聚精會神的游戲。并不是所有游戲都對兒童有益，只有高水平的、復(fù)雜的游戲才是對兒童最有益的。只有高水平的游戲能夠促進早期學(xué)習(xí)。
高水平、有質(zhì)量的游戲必定不是放任自流、簡單重復(fù)的。教師做任何事情都應(yīng)當(dāng)帶有一定的意圖，包括制定游戲計劃和支持兒童游戲。
總之，我們不僅要讓幼兒玩“真游戲”，更要讓幼兒玩“好游戲”。“好游戲”一定是“真游戲”，但“真游戲”不一定是“好游戲”。“好游戲”能夠激發(fā)和支持幼兒主動學(xué)習(xí)，能夠使幼兒獲得有益的經(jīng)驗，有助于育人目標(biāo)的實現(xiàn)。
三、把兒童游戲神圣化
當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見的認識誤區(qū)之三，就是把兒童游戲神圣化，執(zhí)著于游戲的自發(fā)、自主、自由的本質(zhì)，反對教師對幼兒游戲的任何指導(dǎo)或干預(yù)。把兒童游戲神圣化，實質(zhì)是盲目崇拜兒童的自發(fā)性，把兒童神圣化。
把兒童神圣化，源于幾百年來的浪漫主義兒童觀，在現(xiàn)代則融入了皮亞杰的心智自我建構(gòu)論。浪漫主義兒童觀相信兒童生來帶著“完美的種子”來到人世，給他們自由與愛，他們就會自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，教師如同園丁，只需靜待花開。
如前所述，現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)否定了“完美種子”的假設(shè)。浪漫主義的兒童觀雖然充滿詩意但并不符合人的發(fā)展的事實。僅僅贊美兒童是不夠的。相對于贊美，他們更需要教育。
我國著名教育學(xué)家、華東師范大學(xué)葉瀾教授不無憂慮地指出：“近期我特別感受到一種‘牧羊人’模式、一種‘放任’的輿論，且因得到媒體認可、宣傳放大而盛行。給孩子自由，使他們快樂，成了教育中第一位的價值選擇。當(dāng)然，我們不該讓孩子們承擔(dān)過重的作業(yè)負擔(dān)，剝奪他們成長中所必須有的其他一切，但是教育者要意識到：快樂是孩子的天性，讓學(xué)校生活充滿童趣，不等于孩子要的都對，不等于對學(xué)生沒有要求。我說過，孩子既不是魔鬼，也不是天使，而是成長中的人。‘成長’永遠是教育所最關(guān)心的!”
她指出，“教師不是放任學(xué)生自發(fā)生長的‘牧羊人’，而是用人類文明使學(xué)生成人的‘養(yǎng)正者’”;“教育要用人類文明‘養(yǎng)其正’、成其人。孩子們?yōu)槭裁催M學(xué)校?是為了看到人類文明的燦爛、豐富!沒有教育者，孩子自己無法達到多方面更加完善的發(fā)展。”
教師與幼兒，不是一般意義上的“我和你”的人際關(guān)系，而是在一定的社會文化背景下負有特定使命形成的“我和你”的關(guān)系。教師的基本任務(wù)是在一定的社會文化背景中支持、豐富和引領(lǐng)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，超越兒童的“自然發(fā)展”，用人類文明“養(yǎng)其正”、成其人。
幼兒的自主游戲，同樣需要教師適宜的指導(dǎo)。教師要適時、適當(dāng)介入或干預(yù)幼兒的游戲，支持、引導(dǎo)和參與幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”。
美國幼兒教育協(xié)會近年來倡導(dǎo)“有指導(dǎo)的游戲”(guided play)。有指導(dǎo)的游戲理念來源于維果斯基的社會建構(gòu)主義理論。“有指導(dǎo)的游戲”整合幼兒在游戲中自由、自主的探索與教師的指導(dǎo)，既尊重幼兒在游戲中的自主權(quán)，又強調(diào)有準備的環(huán)境和成人的支架對于促進幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要性。
必要的成人支架能夠減少幼兒因為遇到困難而沮喪和退縮，能夠支持幼兒更高水平的游戲探索與實驗。
我們要尊重兒童，但是不要把兒童神圣化;我們要尊重幼兒在游戲中的自主性，但是不要盲目崇拜兒童游戲的自發(fā)性，把兒童游戲神圣化。
在幼兒園游戲問題上，我們要反對三種傾向：第一，反對輕視和忽視兒童游戲的游戲無用論傾向;第二，反對把游戲僅僅作為灌輸知識技能的手段的傾向;第三，反對盲目崇拜兒童活動的自發(fā)性、把游戲活動神圣化的傾向。
既要尊重幼兒游戲的自主性，也要對幼兒的游戲加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)或干預(yù)以促進幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
綜上所述，幼兒園要滿足幼兒游戲的需要，保障幼兒游戲權(quán)利的實現(xiàn)。但是，幼兒園不是游樂場。我們不僅僅要讓幼兒玩“真游戲”，還要支持和引導(dǎo)幼兒玩“好游戲”。我們要支持、引導(dǎo)、豐富和擴展幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)，適宜適當(dāng)用好教學(xué)游戲，幫助幼兒獲得有益的經(jīng)驗，促進他們身心健康發(fā)展，確保“立德樹人”教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
